Musonio l’Etrusco

di Antonio Fresa

 

Questa volta vi proponiamo una ricerca filosofica che ha però in sé la passione di un romanzo e la suggestione di temi universali che possono offrirci spunti anche nell’oggi.

Luciano Dottarelli ci aiuta a conoscere la vita e il pensiero di Gaio Musonio Rufo, detto l’Etrusco. Nella Roma di Nerone, la ricerca della libertà nella saggezza filosofica  ci stimolano a comprendere quest’originale autore che riprende, almeno in parte, la filosofia dell’età ellenistica.

Il testo che Luciano Dottarelli dedica a Gaio Musonio Rufo, detto l’Etrusco, appare particolarmente prezioso e riuscito per almeno tre ragioni: un’utile ricostruzione del clima filosofico che si diffonde nell’età ellenistica; un’appassionata analisi delle informazioni in nostro possesso su Musonio; un’attenta analisi del suo pensiero che alterna tratti di assoluta novità con elementi ripresi dalla scuola stoica. 

Il testo ci propone un resoconto delle vie di pensiero legate all’ellenismo e alla scomparsa della centralità politica della Grecia classica.

Epicureismo e stoicismo si affermano più propriamente come scuole filosofiche con una tradizione che si va consolidando e stratificando. Lo stoicismo, per una serie di ragioni che Dottarelli ricorda e rilegge, si propone come un’impostazione più duratura nel tempo e più disponibile, nelle sue tematiche e nelle sue attese, a lasciarsi catturare dai bisogni filosofico-esistenziali del mondo romano (Epitteto, Seneca, Marco Aurelio).

L’epicureismo risentirà spesso di fraintendimenti, non sempre giustificabili e in parte volontari, generati dalla diffidenza romana e dalla visione cristiana.

Lo scetticismo si propone, per completare il quadro delle filosofie dell’età ellenistica, non tanto quale compiuta scuola; esso appare piuttosto come uno stile o un’impostazione di pensiero che, come un fiume carsico, si ripresenta, con alterne fortune, lungo il corso della storia della filosofia.

Non è qui possibile ripercorre i documenti e le fonti che l’autore mette a disposizione del lettore per rendere chiari i legami fra la concezione religiosa propria degli etruschi e l’incontro con la tradizione dello stoicismo.

La vicenda di Musonio appare rilevante quando la si contestualizza negli anni del principato di Nerone e la s’incrocia con altre vicende che coinvolgono gli oppositori dell’imperatore.

Per una serie di vicende storiche, che è davvero impossibile qui ricostruire, le filosofie dell’età ellenistiche, con il loro carico di drammatico smarrimento, si rendono disponibili a una nuova vita tra le incertezze, gli eccessi e i malumori della Roma imperiale.

Musonio, un possibile “Socrate romano”, è testimone privilegiato di quel difficile rapporto fra filosofi e potere politico, uno degli aspetti più interessanti e complessi della storia della filosofia.

La dialettica fra impegno nella politica e nella gestione della cosa pubblica e la ricerca di una “distanza di sicurezza” dal potere politico è un aspetto essenziale per comprendere le diverse epoche, nelle loro inclinazioni alla libertà o al dispotismo (anche illuminato o “soccorso”).

La vicenda di Musonio, costretto all’esilio e poi ai lavori forzati, ma orgoglioso difensore della propria dignità umana, espressa nella fedeltà al proprio destino, aiuta a capire il successo dello stoicismo e il suo fondersi e con-fondersi con l’etica romana e con quella cristiana.

In quest’epoca di crisi, cioè un momento storico di passaggio che mette in discussione tutti i paradigmi e le categorie che ci avevano fatto da supporto nel vivere e progettare, può essere particolarmente interessante riflettere su alcuni passaggi della storia della filosofia.

Senza la presunzione di avventurarsi in ricostruzioni, anche soltanto parziali, del pensiero hegeliano o vichiano, è possibile raccontare il passaggio filosofico fra le varie epoche e culture come l’alternarsi fra lunghi rettilinei e stretti tornanti: i primi ci direbbero qualcosa dei momenti che possono apparire come stabili; i secondi potrebbero, invece, aiutarci a comprendere i mutamenti.

Proseguendo, non senza evidente rischio, in questa semplificazione, l’incontro tra la tradizione filosofica greca e quella più propriamente romana, offre numerosi spunti di riflessione e di complessità.

Si è chiamati a indagare anche il rapporto con il Cristianesimo e il suo dotarsi di uno strumentario filosofico ove, ai tratti innovativi e originali, si alternano la ripresa e la rilettura di una tradizione già consolidata.

In questi momenti di radicale trasformazione della società e delle strutture di potere, emergono personaggi che, pur potendo apparire come minori, sono capaci di restituirci pienamente lo spirito del tempo e di affrontare il drammatico rapporto con un potere politico spietato e violento.

Tanti altri temi sarebbero da trattare, ma li lasciamo alla curiosità del lettore.

Luciano Dottarelli
Musonio l’Etrusco
La filosofia come scienza di vita
2015, Annulli Editori
Pagine 176, € 10,00

Addio a Berlino

di Antonio Fresa

Questo davvero è  il caso di Addio a Berlino, il libro di Cristopher Isherwood che, come vedremo di seguito, ha avuto un grandissimo successo e numerose riletture fin dalla sua uscita.

La sua stessa struttura e natura – il diario di un osservatore straniero nella Germania che si avvia verso l’avvento del nazismo – hanno incuriosito e attratto i lettori per un alto valore letterario, ma anche per il suo essere un’occasione importante per riflettere sulla “resistibile” ascesa della dittatura e sulla caduta della Repubblica di Weimar.

Per porre in primo piano la rilevanza di questo “diario berlinese”, è sufficiente indicare le date entro cui si colloca la sua stesura: autunno 1930 – inverno 1932/33.

Uno sguardo che cade sulla città di Berlino e vaga per mettere a fuoco personaggi apparentemente lontani e separati.

Si va, infatti, da un’eccentrica, anziana affittacamere alla sensuale Sally Bowles, aspirante attrice un po’ svampita, a Otto, ombroso proletario diciassettenne, a Natalia Landauer, rampolla di una colta famiglia ebrea dell’alta società.

Sono tutti personaggi coinvolti in quella che Isherwood definisce la prova generale di una catastrofe, che si muovono tra cabaret e caffè, tra case signorili e squallide pensioni, tra il puzzo delle cucine e quello delle latrine, tra file per il pane e manifestazioni di piazza, tra crisi economica e cupa euforia.

Tutti, proprio tutti, saranno coinvolti – a diverso titolo e con ruoli differenti – nella resistibile ascesa del nazismo.

Le osservazioni e il racconto ci proiettano, quindi, nel pieno dell’ascesa del nazismo in un paese – la Germania – che dopo la catastrofe del primo conflitto mondiale e i punitivi trattati di pace, con l’avvento della Repubblica di Weimar e il lento mutare delle relazioni internazionali, sembrava in grado di voltare pagina in senso politico ed economico.

Le conseguenze della “grande crisi” del 1929 non tardano a farsi sentire e a innescare i processi che consentiranno, in pochissimi anni, l’ascesa di un dittatore come Hitler.

I fattori da analizzare sono – ovviamente – assai più vasti e compositi di quelli didascalicamente enunciati in questa sede.

Se è lecito ancora un riferimento, che potrebbe tornare utile in sede di approfondimento e per lo studio, è bene sempre riconsiderare la diversità nelle vicende che portano il fascismo al potere in Italia e il nazismo al potere in Germania.

Si riscontrano, infatti, nella pur necessaria volontà di analizzare nel complesso la definizione dei cosiddetti “totalitarismi”, una generalizzazione e una sovrapposizione che, collocando in primo piano la definizione del fenomeno generale, lasciano non sufficientemente espresse e dichiarate le dinamiche storiche che pure hanno prodotto i singoli eventi della storia.

La Germania si avvia alla sua tragedia e lo spirito tedesco sembra impregnato – come ha ricostruito uno storico attento come Walter Laqueur nel suo lavoro dall’ovvio titolo La Repubblica di Weimar (forse è in questo caso più rilevante il sottotitolo di un’edizione italiana dell’opera: Vita e morte di una società permissiva) – di una voglia di sopravvivenza generata dalla sconfitta nella prima guerra mondiale e da una sorta di smania a smarrirsi in un ottimismo senza basi.

Il motto che può sintetizzare lo stato d’animo di una parte dei tedeschi è ripreso, nella ricostruzione dello storico, dall’opera dell’umanista rinascimentale tedesco, Ulrich von Hutten: Es ist eine Lust zu leben (E’ una gioia essere vivi).

La gioia di essere sopravvissuti alla sconfitta non lascia intravedere la catastrofe che sopraggiunge.

Le pagine di Isherwood descrivono la stessa imbarazzante e inconsapevole attesa di una vita spasmodica capace di portare futuri successi che non hanno, però, alcuna base.

Addio a Berlino
Christopher Isherwood
Adelphi, 2013
Pagine 252, € 18,00

Il Sorcio

di Antonio Fresa

Piccola premessa

Questo romanzo di Simenon espone gli amanti dello scrittore belga a un’esperienza davvero particolare: questa non è un’inchiesta legata al famoso Commissario Maigret; questa è, però, una vicenda che del commissario conserva moltissimi elementi.

L’abilità di Simenon nel ricreare le atmosfere parigine care ai suoi lettori riesce a trasformare un’assenza in una presenza, in un fantasma che aleggia sulla storia con la sua pipa e il suo cappottone.

Il commissario Maigret non prende parte alla vicenda. I luoghi, i personaggi, i metodi sono però i suoi: collaboratori, odori, sapori, strade, locali pubblici di quella sua Parigi che sembra così unica e così banale a un tempo.

Come sempre nelle pagine di Simenon pochi tratti e poche parole riescono a restituire un’atmosfera, la costanza dei luoghi e il brulicare della vita: folla tanta e solitudine estrema che si sfiorano lungo le strade parigine dove si vive insieme senza quasi vedersi.

Lognon, Lucas e altri poliziotti sono quelli che, in molte occasioni, fanno da collaboratori o informatori del commissario e ci attenderemmo da un momento all’altro la sua apparizione con il tipico incedere e il fumo della sua pipa.

“Un Maigret senza Maigret” è stato definito questo romanzo, perché lo stile e le regole narrative sono quelli tipici delle inchieste più celebri.

La vicenda e il protagonista

Il Sorcio è un barbone gentile e quasi signorile che sbraca il lunario grazie ad un ampio repertorio di frasi batte, battute e facezie che gli conquistano la simpatia di quelli che si muovono in una Parigi fatta di teatri e locali all’aperto.

Il Sorcio, come ormai lo chiamano tutti gli agenti in servizio nei quartieri dove si sposta, passa la maggior parte delle sue notti nelle celle dei commissariati che sono diventati una sua seconda casa. Lo conoscono tutti e tutti lo tollerano ormai quasi con simpatia.

Nel suo passato c’è tutto un altro tipo di vita e nel suo agire c’è una sorta di malinconica accettazione del presente.

L’antagonista

In questa storia, almeno fino a un certo punto, il suo rivale è lo Scorbutico. Con questo soprannome non proprio lusinghiero, il Sorcio è solito riferirsi all’ispettore Lognon, un uomo cupo e chiuso, che non ha mai raggiunto gradi più alti nella gerarchia della Polizia parigina.

Il caso porta il Sorcio a ritrovare un’ingente somma di denaro e a poter quindi sognare una vecchiaia diversa e senza affanni. Il Sorcio non sa che dietro questo fortuito caso si cela un delitto eccellente che lo proietterà al centro di una vicenda pericolosa e più grande di lui.

Il caso è troppo grande anche per l’ispettore Lognon che è il primo a rendersi conto della complessità delle cose e che vedrà in quell’inchiesta la grande occasione della sua carriera.

Due uomini ai margini, due uomini che vorrebbero cambiare il proprio destino si ritrovano al centro di una vicenda che non li aveva previsti e non li aveva convocati: l’uno e l’altro affronteranno un piccolo calvario per sopravvivere agli eventi.

Infine due uomini che sembrano, in modi diversi, essere complementari e contrapposti al più noto personaggio di Simenon, quel commissario Maigret che continua ad aleggiare in queste pagine.

Un barbone e un ispettore; un senza tetto e senza casa; un ispettore che non sa risolvere gli enigmi del crimine: Maigret è, invece, in qualche modo casa, regolarità, serena convivenza familiare con la moglie, semplicità domestica, ma è anche un giovane ispettore che ha saputo raggiungere da uomo adulto l’ufficio più importante della Polizia giudiziaria di Parigi.

Georges Simenon
Il sorcio
Adelphi, 2017
€ 18,00, pagine 155